古琴的琴派由来，是因汉唐以来文学艺术发展极为繁荣，促进了琴乐流传。很多有志琴道者深入钻研古曲谱将文字谱改进为减字谱，并立论著说，阐扬乐理，更对演奏技巧予以提升，形成了独特风格。由於各自组织琴社，传授弟子，又编印曲谱，卓然自成一家。当时人尊称为[某琴派]，大抵这些琴派都以琴社名称，或迳以地区为名。 自宋代开始就有清楚的师承渊源，北宋有琴僧系统，南宋有浙派系统。明代有虞山派、绍兴派、江派等。清代又有广陵派，到近代，各地琴家纷纷树立当地的琴派。 在北方派别中有：中州派（河南）、陕派（陕西）、晋派（山西）、燕派（河北）、鲁派又称诸城派（山东）、九嶷派（北京）等。南方派别则有：琴川派又称虞山派（江苏常熟）、广陵派（江苏扬州）、金陵派（南京）、松江派（江南）、梅庵派（江北）、皖派（安徽）、赣派（江西）、浙派（浙江）、闽派（浦城）（福建）、岭南派（广东）、蜀派（四川）。 关於琴派的不同风格，历代琴家都有很详尽的阐述。总体而言，北派较刚实、雄健。南派较婉转、柔和。清代琴家陈幼慈，在琴论中从演奏风格和琴曲构成方面，指出南北派别的区别说：[南调数句后，必加收束另起，如掐撮三声、五声，皆收束之声也。另起以达未尽之意，使情致缠绵婉转，恒多幽闲适怨之音。北曲慷慨悲歌，声多激烈，故一气呵成，无结束另起之意，恒多愤发感叹之音]。 九嶷派是北方琴派中很有代表性的。由於北京是元、明、清三代的都城，在此地出现的琴家很多，像清代的黄勉之就是最有影响的琴家。他的学生众多，有不少是靠教琴为业的专业琴人，这也是九嶷琴派的一大特点，因当时其他琴派的琴家多是以其他行业为生。 黄勉之（1853-1919）江苏人。清末在北京以[金陵琴社]的招牌招揽弟子，著名的弟子是杨宗稷。杨宗稷（1865-1923），字时百，号九嶷山人，湖南人。在家乡时曾学过琴，到北京后又继续师从黄勉之学琴数年。陆续编著了《琴学丛书》四十三卷，约七十万字。在京设[九嶷琴社]，传授古琴，因此他的学生即称为[九嶷派]。当时著名古琴家管平湖就师从於杨宗稷，其子杨葆元也是一位琴家，曾著《今虞琴刊》。 管平湖（1897-1967），是苏州人。其父管念慈是清宫[如意舘]画师，颇受光绪皇帝的称赞。管平湖从小随父学琴、学画，十三岁丧父后又从杨宗稷学琴数年。之后他除在燕京艺专教课外，还收私人学生，如沈幼、郭榕、袁荃猷、王迪、郑珉中等。同时还修琴、修整古漆木器等维持生活。1952年受聘於音乐研究所，发掘整理了许多琴曲。如《广陵散》、《幽兰》、《离骚》等。他所弹奏的《广陵散》、《流水》气势磅礴，以指法坚劲见长，在海内外琴界久负盛名。 管平湖先生之嫡传女弟子王迪自幼受业於门下。九嶷正宗，一脉相传，独树一帜。王迪女士五十年代毕业於中央音乐学院作曲系，一直在中国音乐研究院从事古琴研究工作。数十年来，无论在古琴演奏、搜集、整理和研究方面都有很多贡献。她整理了管平湖先生的全部遗作，发掘出大量被淹没失传的琴歌，使绝唱数年的古曲，又在艺坛上重放光彩。 乔珊随王迪女士学琴多年，得其真传，使九嶷派朴素深沉而雄健潇洒、婉转含蓄而情趣幽远的风格流传下去。她深入钻研琴歌的演唱，积累了大量古琴的创新曲目，她曾先后赴多个国家演奏及演唱，还在海内外教授很多古琴学生，九嶷派可谓后继有人。